金門縣長翻譯的《十日清談》

「譯者介紹這本書，是要給青年男女們，在這個時代，得著靈魂的安慰，根本不想給偽君子或冬烘先生們讀。但他們究竟長著和我們一樣的血肉，生著和我們一樣的人性，倘他們悄然買去，關起房門，或等到夜闌人靜，拿來閱讀，這是他們歸真反璞，回到自然的懷抱，譯者不敢居功，也不能任咎。」                                                                  （閩逸）

今年第一次造訪弗羅倫斯，站在美麗的橋上，一邊是城內，一邊是山坡，就想到：《十日談》裡面的青年男女，就是因為城內有黑死病，所以相偕到城外避難的。不知他們有沒有經過這道老橋？

佛羅倫斯老橋。左側是市區，右側是別墅區，遠處可見丘陵。當年城內黑死病爆發，十位貴族青年相偕到城外別墅避難十日，因此有《十日談》。（攝影：陳洲任）

回來後就翻出《十日談》來看看，果真趣味橫生。我先看的是《十日清談》，1965年大眾書局版，只有寫「薄伽邱」原著，沒有署譯者，但有留譯者序，最後一行是「中國民國三十年三月譯者寫於菲律賓之青山綠水旁」，頗為特別。循線查了一下，譯者署名「閩逸」，本名陳寰（1892-1943)，字「天放」，以字行。金門人，幼年在金門上過私塾，菲律賓大學畢業，1920年代在菲律賓幾所學校任教。1927年回中國，當過福建惠安縣縣長和金門縣縣長。但回金門當縣長時，與國民黨部不合，憤而去職，回到他熟悉的馬尼拉經商辦報，算是僑界領袖。他在1941年譯出《十日清談》，原書封面有英譯者Richard Aldington的名字。Aldington英譯初版於1930年，根據譯者序，「這本書...曾被視為禁書。但隨著時代進化，馬尼拉各大書店，已經公開販售。」所以他可能是在馬尼拉買的。譯稿完成之後，他就寄給上海的世界書局，署名「閩逸」。1990年代，世界書局老出版人朱聯保回憶說，當時陳天放從菲律賓寄了譯稿給位居「孤島」的世界書局，書局接受譯稿，排印出版，印了五百本。十二月太平洋戰爭爆發，菲律賓被日軍佔領，世界書局也被日軍查封，從此他也未聞譯者陳天放的下落，還說希望他安好。其實陳天放已在1943年，因主編親日的華文馬尼拉新聞，遭到福建同鄉刺殺身亡。

1965年大眾書局版，為署名譯者，其實是閩逸（陳天放）1941年譯作。

《十日清談》在馬尼拉成書，初版只印500本，隨即遇到太平洋戰爭，書局被查封，譯者也隨即身亡，想來流傳不會太廣。沒想到卻在1960年代的台灣，被翻印了數次，文星書店也在1965年出過這個版本。真是奇妙！

1975年長歌出版社的《十日談》，署名「綠影」譯，其實是黃石和胡簪雲合譯的版本，1930年開明出版。黃石本名黃華節(1901-?)，廣東人，讀過神學院，民俗學者。1949年赴港，隱居在元朗多年，1967年還有在台灣出書。胡簪雲也是神學院出身，1949後先到香港再到台灣，1954年幫林語堂翻譯《信仰之旅》，大多翻譯基督教書籍。也就是說，這兩位譯者1949以後都不在中國，其實沒有必要給人家改名換姓。

1975年長歌版，譯者署名「綠影」，其實是黃石和胡簪雲合譯本（1930)

他們的《十日談》也是根據英譯本，矛盾說他們根據的是Thomas Wright 的版本，但我查不到這個譯本，似乎只有Wright編輯W. K. Kelly的譯本（1872)。但無論如何，他們根據的是十九世紀的英譯本，中文譯本也在1930年就出版了；陳天放根據的是二十世紀的譯本，中文譯本也比較晚出，不過在台灣卻是陳天放的譯本先出，次序顛倒了。我覺得陳天放的譯本質樸自然，相當順暢；黃胡合譯本卻有點年代久遠，不太順暢，也許也受了各自轉譯底本的影響。沈鵬年在他的《行雲流水記往》說，「《十日清談》與開明版的譯本相較，顯得大為遜色。」我不知道他比較的依據是什麼，可能是矛盾有稱讚過開明版吧！但我比較喜歡《十日清談》。裡面太太與情人相會，欺瞞笨丈夫的故事；修院中修女貪戀小鮮肉，全體共享的故事，都十分生動好笑。

1983年志文版《十日譚》，署名「魏良雄」譯，還是假名。
實為方平、王科一兩位翻譯高手在1958年合譯的版本。

作者薄伽丘塑像，佛羅倫斯烏菲茲美術館外（攝影：陳洲任）