玄奘也是編輯?

404年左右鳩摩羅什譯本

649年玄奘譯本

        玄奘翻譯的心經，相信很多人都會背。我小時候家中客廳也掛著一幅心經書法，天天看也幾乎會背了。但以今天的眼光來看，玄奘的譯本是否也太像鳩摩羅什的譯本了?尤其從「色即是空，空即是色」以下，幾乎沒什麼改。頂多就是刪了幾句，把「離一切顛倒夢想苦惱」改成「遠離顛倒夢想」之類的。這兩個相差250年的譯本，是怎麼回事?

        其實，宗教經典的翻譯不能以我們現代世俗的眼光來論。英語欽定本聖經(KJV)，跟Tyndale版本其實相去不遠，有人估計新約的相似度高達83%。宗教經典的翻譯因為廣大信徒經常使用，甚至背誦，後出經典常常無法取代前經。今天的聖經新譯本很難取代清末的合和本，也是這樣的例子。所以宗教經典的翻譯一般可說是超級穩定，後面譯者都只敢小改，以免信眾反彈。鳩摩羅什和玄奘兩人都翻譯過的經典其實很多，玄奘當年因唐太宗尊為國師而勢力極大，還曾經主張廢講舊經，一切以他的新譯為準。但今天勝出的反而是鳩摩羅什，許多至今仍天天有人唸誦的佛經都是鳩摩羅什的版本，而不是玄奘的版本；唯一的例外就是這部心經，但其中又有九成是什公的翻譯。而且玄奘嫌羅什刪削太多，通常都是比羅什翻得更完整，只有此經例外，居然比羅什譯本還簡潔。也就是說，玄奘唯一銷售量勝過羅什的作品，就是不符合他一貫主張的《心經》而已。只能說既生玄奘，何生羅什。

     兩人譯本的流通量勝負，最明顯的也許就是《佛說阿彌陀經》。只要不是基督教家庭，台灣法事幾乎必唸此經，有國語版，也有台語版。玄奘譯本名為《稱讚淨土佛攝受經》，但始終不如《佛說阿彌陀經》通行。《佛說阿彌陀經》應該是史上最長銷的中文翻譯作品之一，在一千六百多年之後仍然有無數信眾，每天以不同方言誦念，而且日文、英文的許多譯本也是根據羅什譯本轉譯。想到在一位羌族國主(姚秦是五胡十六國時一個短暫的羌族王朝)的安排資助之下，一位印度與維吾爾族混血的佛教大師(鳩摩羅什是天竺與龜茲混血，與漢人一點關係都沒有)，竟留下影響如此深遠的中文翻譯作品，只能說是一整個不可思議。而且由於鳩摩羅什的翻譯一直是佛經主流，每本什譯佛經上面都會出現「姚秦」字樣，這個國祚僅32年的羌族王朝之名就每天都從無數信徒口中唸出，看來還會繼續唸下去很久很久呢。

    「鳩摩羅什」(Kumārajīva)這個名字是音譯，意譯是「童壽」，意思是幼年即具備了高壽者的智慧，天才兒童是也。他中年始學漢語，卻能夠「手持胡本，口宣秦言」，而且能夠判斷助手寫下的中文好壞。他與弟子合作翻譯的經典文采斐然，留下許多名作。他所描述的淨土令人神往:

極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。

相信對於我不識字的祖母來說，這樣的淨土的確是她晚年每日以台語誦念時的想像根據，帶給她很大的安慰。但如果我跟她說這是一個高鼻深目的老外翻譯的，她大概會罵我「騙肖」吧。即使以中共的算法，硬把維吾爾族也算做中國人，那他至少也是混血，還算半個外國人。鳩摩羅什極注重音樂性(這或許與天竺血統有關，只要看今天的寶萊塢就可以想像一二)，強調譯文要音韻協調，易於誦唸；玄奘是漢人，注重的卻是對梵文忠實。所以玄奘的譯文是學術成就，但深入人心的卻總是羅什的翻譯。最後恭錄兩位大師的金剛經結尾，即羅什的六如偈(六個比喻)和玄奘的九如偈(九個比喻)；前者好背好記，後者忠實原文，可以一眼看出兩人翻譯風格之差異。 

羅什譯: 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

玄奘譯:  諸和合所為，如星翳燈幻。露泡夢電雲，應作如是觀。

(附註:圖片是拍攝自台大圖書館內所藏的大藏經，鉛筆筆跡非我所畫，謹此聲明。)