張秀亞的三本天主教聖傳

張秀亞（1919-2001) 是台灣早期重要的作家。河北滄縣人，北平輔仁大學西洋語文學系畢業，當時的系主任就是英千里。戰時在重慶結婚生子，戰後回到北平輔仁任教，婚姻破裂，1948年獨自帶子女來台，先後任教於靜宜和台北輔仁。終老於美國。譯作幾乎都為天主教著作。

這本「聖女之歌」是1952年香港新生出版，後來台灣的大地出版社重出再版多次。原著是The Song of Bernadette，作者是小說家Franz Werfel，以小說手法描寫法國封聖的十九世紀修女Bernadette一生。小說家是猶太人，避納粹時逃到法國露德城，也就是Bernadette的地方，生死關頭間許願如能生還，將寫聖女傳記以報。1941年出版德文本，1942年英譯本成為美國暢銷書，1943年拍成電影，獲得十二項奧斯卡提名，女主角珍妮佛・瓊斯(Jennifer Jones)並以此片封后。

「聖女之歌」有前序和後記。前序是在北平寫的：

「一九四七年的初秋，......人生在我似變成一場噩夢，在失望與消極之餘，我分辨不清一日光陰的早晚，擺在我眼前的只是淒涼的晚雲和落日。恰在這時，高樂康神父拿了這本書來叫我翻譯......」

張秀亞當時是結婚才五年的少婦，生了三個孩子（長子夭折），丈夫外遇，又有繁重的教職（「案頭學生作業盈尺」），難怪心情抑鬱。幸好在翻譯的過程中，得以轉換心境。但沒想到1948年就開始逃難生涯。所以寫於1949年的「後記」中說：

「譯這本書是在一年以前，沒想到未曾完成一半，便開始流亡的生活，自北平而南京，而上海，而台北，舟車遞換，客舍為家，我已失去了平靜的心情！」

可見張秀亞1947年開始起筆，1948年開始逃難，最後1952年才在香港出版。這本書的翻譯歷程，也記錄了女作家最顛沛流離的一段生涯。

1959年光啟社出版的「心曲笛韻」，是聖母小史。譯自英國女作家
Cyrall Houselander's The Reed of God(1944)

 1962年光啟社出版的「回憶錄」

「回憶錄」是聖女小德蘭（St. Thérèse of Lisieux）的自傳，這已經是第三個中譯本：1928年馬相伯就已經用文言翻譯過一次，書名「靈心小史」。蘇雪林翻譯第二次，書名「一朵小白花」，1950年香港真理學會出版。聖女小德蘭（1873-1897)是法國人，年僅24歲，15歲以後一生都在修道院，居然封聖，是近代很受喜愛的一位聖女。現在台灣各地有多處小德蘭堂，包括萬華、左營、埔里、水湳等地，都奉聖女小德蘭為主保聖人。

蘇雪林（1897-1999)是五四名家，生於浙江，曾留學法國，回國後在大學任教。1949年避難香港，又赴法，1952年來台，後來終老台南，享年一百零三歲。 蘇雪林在譯序中大力稱讚馬譯本「勁健生動，妙趣橫生，足堪傑構。」就可惜是文言的，不暢銷，所以香港真理學會請蘇雪林用白話重譯。但蘇雪林很客氣，說出面對傑出前譯的困境：

「有許多地方我想避免和他老人家雷同，但他的譯文太好，我竟像被他蠱住了一般，竭力騰挪，總跳不出他的手掌心外，最後，我想他那樣『不可無一，不能有二』的譯文，我為避免雷同而故意不肯採用，那簡是『傷天害理』，所以，只有老實不客氣接收過來了。」

張秀亞作為第三個譯者，也在前記中說明新譯並非對舊譯不滿，而且認為蘇雪林譯本更佳：

「馬先生的譯筆，確如蘇先生所說：勁健生動，妙趣橫生，善能曲傳原著的丰神，而文言白話糅雜，是其唯一的缺點。...蘇先生的譯文空靈鮮活，朗潤如珠，堪稱媲美原作。所以前年光啟出版社的負責人要我試譯時，我始終猶豫，不敢應命。」

最後張秀亞願意重翻，是因為版本差異：舊版是聖女的姊姊增山潤飾過的，新的版本則是恢復聖女文字的原貌。蘇雪林根據法文原本，參考兩種英譯本；張秀亞則根據Rev. Ronald Knox 的英譯本。比較一下三種譯本的風格：

馬相伯（1928)

我說小花朵倘能說話，定說天主待他如何雨露恩深，天高地厚，斷不會隱隱藏藏，不把真情吐露，不會裝客氣，不會假謙虛。不肯說無香無色，不肯說被太陽曬壞，不肯說被狂風吹壞。因他反躬自問，事實不然。今者小花叫自講歷史，不得歡天喜地頌揚吾主仁慈，無緣故給她分外恩施。

蘇雪林(1950)：

倘若一朵小花也會說話，我想它定會把天主的好處，毫不隱藏，一一說出，她絕不故作謙詞，說自己既無美色，又欠芬芳，也不說太陽炙澹了它的嬌紅，狂風吹折了它的莖幹，即使它自己覺得事實恰恰相反。小花兒在自敘經歷之前，公佈耶穌白給的許多恩典，而感到高興。

張秀亞(1962)：

如果一朵野花會說話，我想它一定能坦率的告訴我們，天主對它所行的一切：為了可笑的謙虛，故意的說什麼自己不夠高貴體面，沒有芳香，太陽炙曬的花朵而不能盛放，風又折斷了花莖等等，這種說法完全不是真實的，我們因無需將主的恩典隱瞞不吐。一朵小花的生活史全然不是那樣的。我絕不如此，我願意將事實全部記錄下來，將天主賜給我的一切寵愛，毫無遺漏的寫出。

其實馬相伯的譯本有些句子已經很白話了，還有點說書的味道，蘇雪林稱其為「明白如話的語錄體」；但就像張秀亞所說，有點文白夾雜。蘇雪林又說，「馬老翻譯的體裁，乃係意譯，我則極力保存原文句調和語氣，屬於直譯。」可以看出時代差異。蘇雪林的「即使它自己覺得事實恰恰相反」有點令人混淆，是那種1930及40年代極端直譯風潮下典型的翻譯腔，沒有另外兩種譯本清楚易懂。