隨著愛國教育退流行的兒童名著--愛的教育

在這個赤禍氾濫，共匪毀滅人性，製造慘絕人寰的逆流聲中，本書的確是一個最有效的當頭棒喝。迷途忘返的人們，讀了本書，人人都會泣下霑巾，立時憬悟。少年學生，讀了本書，決不會再成太保型的青年，也決不會再變成沒有國家觀念的狂徒了。

1956年新陸版譯者序言

什麼書這麼神奇? 原來是小時候很流行的《愛的教育》。提到《愛的教育》，很多人都會想到國小課本中的譯者夏丏尊，那麼少見的「丏」字，跟乞丐的「丐」字到底差在哪裡，相信是不少小朋友的噩夢；還有那個超長的地名「布宜諾斯艾利斯」，也是出自課文「萬里尋母」。但其實台灣除了夏丏尊之外，還有其他的譯本，包括最早的中譯本《馨兒就學記》。《馨兒就學記》是包天笑譯自日譯本的文言文版本，初版時間是1909年，台灣還在日據時期。台灣商務1976年重印發行時，誤以為這本書是包天笑的著作，編輯馬持盈還一段一段把文言文譯成白話文。關於《馨兒就學記》的來龍去脈，陳宏淑教授有很精彩的論文，可以參考〈譯者的操縱:從Cuore 到《馨兒就學記》〉。這篇文章登在《編譯論叢》上，網上有全文(http://ej.naer.edu.tw/CTR/v03.1/ctr030121.pdf)

今天要談的卻不是夏丏尊，也不是包天笑，而是另一位鴛鴦蝴蝶派的作家秦瘦鷗。因為台灣1956年新陸出版的這本《愛的教育》，署名「陶友白」，其實是秦瘦鷗1940年翻譯的《仁愛的教育》(上海:春江)。這本書原著是義大利文，包天笑和夏丏尊都是根據日譯本轉譯的，另一個台灣印行了好幾次的版本是林綠江的譯本(1946，上海春明)，也是由日譯本轉譯，只有秦瘦鷗這本是根據英譯本轉譯的。春江書局初版時還是英漢對照版。新陸版引進時改為中文單行本，也改寫了秦瘦鷗原來的譯序，不過台中學海書局版卻完整保留了秦瘦鷗譯序，提到書名的考慮:

書名如果要譯的直率一些，我想最好是無過於「赤子之心」；但為著免得使讀者感覺太陌生起見，所以仍得和其他譯本用類似的名稱，僅僅根據書中事實，在「愛」字之外，另加一個「仁」字，因為裡面有許多的動作和言語，都不是「愛」的範圍所能包含的!

我就是根據這個線索，以「仁愛的教育」書名循線找到秦瘦鷗譯本，對照內文後確認以下這幾本都是同一來源。其中只有台南經緯書局維持英漢對照形式。秦瘦鷗在譯序中說自己原想儘可能直譯，但有時原句太長，無法一字一句的直譯，「好在本書既屬華英對照，讀者自己也就不難一一覆按了!」這句話留在中文直排的台中學海書局版，破綻也未免太大了吧!

這本十九世紀義大利的小說，其實頗有鼓吹愛國教育的味道；在清末民初時風行日本及中國，多少也有相同的理念，希望教育小孩從小愛國。戰後台灣接收中國"民國時期"譯本遺緒，加上課本選入，至少有四種全譯版本在台灣發行，秦瘦鷗版本只是其中一種；節譯改寫版本更是不計其數。但這本書在歐美並不風行。我記得宏淑博士論文口試當天，輔大義大利文系的康華倫教授(Dr. Valentine)還跟我說，「這本書我們義大利已經沒有人看了，」因為這種愛國教育已經不符合現代教育理念，所以在英美也沒什麼譯本，倒是在講求愛國主義的日本和中國台灣頗為風行。也許由於愛國教育在台灣也褪流行了，現在教科書已經不再選入本書，現在的兒童看過這本書的也少了。但對我來說，我其實當年並不太意識到愛國的部分，倒是書中那些可愛正直的義大利小孩，像是那個半夜偷偷替爸爸抄書的啦，還有那個為了救小小孩而壓傷腳的啦，都永遠是我童年回憶的一部分。

1956年台北新陸書局出版，譯者署名陶友白，為秦瘦鷗1940年譯作

1959年台南經緯書局版，譯者署名林立文，英漢對照，其實是秦瘦鷗版本

1971年台中學海書局版，譯者無署名，也是秦瘦鷗版