香的草真妍、落的花滿四界：用台語讀桃花源記

陶淵明的「桃花源記」很多人都能背，國文課可能也有考過語譯，但你能用台語來語譯嗎？這篇台語版「桃花源記」刊登在大正五年(1916年）台灣出版的《語苑》，是小野西洲的台語語譯，漢字旁以片假名標音，下面有日文對照，是給日本人學台語用的講義。小野西洲(1884-1965)，本名小野真盛，是日治時期在台灣的法院通譯及文人，台語非常好，能做漢詩。這篇台語語譯雖然超過百年，但讀起來似乎沒有太大的困難，像是桃花源的人「招伊去怹兜、創酒咯、刣雞咯、創飯咯、請伊」，感覺十分親切。「吐氣」也很可愛，原來嘆氣可以這樣寫。也許我們現在也能跟著小野西洲學學台語呢！

片假名拼音對我還蠻有用的，像是「妍」標音「スイ」，「岸」標音「ホア」，「而已」標音「ニア　ニア」，我都可以唸的出來。這篇翻譯的很口語，如「問看覔」、「頂日仔」、「無若久」這些詞都很日常，可以想像小野西洲一邊翻譯，一邊請教台語老師的情景。

晉朝太原年號的中間、武陵所在的人、討魚做生活、順溪行去、續沒記得路的遠抑近、忽然間遇著桃花的樹林、双邊岸幾百步、中央攏無別項樹、香的草真妍、落的花滿四界、討魚的人看了真異樣、更行進前去、要行彼個樹林被依透、行到樹林盡頭、有一個水源、

就看見一個山、有一個細的山嘴、髣髴間親像有光、就起船將彼個山嘴入去、預先真狹、即一個人能得過而已、更行幾十腳步、所在真闊、土地真平、到若有厝的欵、亦有好的田、亦有好的池、有桑栽仔、有竹彼的物、田岸路相接、亦有雞啼狗吼的聲、彼內面、來來往往、在種作的人查晡查某穿的衫褲、若親像不是此世界的人、亦有黃頭毛的、亦有梳髻仔、攏總安安穩穩在歡喜。

看見彼個討魚人、大驚問看何位來、將彼個情行與伊講、就招伊去怹兜、創酒咯、刣雞咯、創飯咯、請伊。庄內的人、聽見有此款人來、攏走來問看覔、怹彼個人自己講、怹前代在秦朝的亂、𤆬妻子及相關的人來此個無人到的所在、將如此不曾更出去、續與外面的人無來往、問看此候是什麼朝代、已經不知講有漢朝喇、亦魏朝晉朝更較不知。彼個討魚人、照頭與伊講、聽了各個吐氣、

其餘彼個人、各各請彼個去怹兜、攏總創酒創飯請伊。住過幾日仔與伊相辭返去。彼內面的人講、此個事情不可與別人講。討魚人已經出彼個山、尋著船、將彼個船扶對路各處做記號、返來到彼個府城、去尋本府與伊講如此、彼個本府使人隨伊去更尋頂日仔做記號的所在、續沒更尋著路。南陽的所在、有一個姓劉名叫子驥、極高尚的讀書人、聽見此號事情、歡喜本身要去、竟然去沒成。無若久仔死去、後來遂無人更去尋彼個所在。

原文也有全篇用片假名標台語讀音，像是「溪」標音「クエ」就是台語發音。有興趣的話可以照著標音讀讀看。

又：去年寫過一篇〔春天將彼好的光景來招咱𨑨迌〕，是小野西洲台語語譯「春夜宴桃李園序」https://www.facebook.com/431738363583066/posts/2865510313539180/

隱於市者的魯太愚是誰？

日前在舊書店看到一本《紅樓夢人物論》，1979年天華出版公司版，著者署名「魯太愚」。書裡論襲人、晴雯、探春甚至到小紅、司棋都非常精彩，我看得津津有味，一會兒就看完了，回頭想看看這位「魯太愚」是誰。這本書有前記，是天華的主編陳慧劍先生寫的。陳慧劍居士在前記中說他少年失學，熟讀紅樓，如今（1979年）垂老時，幸得紅樓三書，一併出版，即王國維的《紅樓夢評傳》、魯太愚的《紅樓夢人物論》和劉國香的《紅樓夢與禪》。並說「王國維先生...遍歷士林，魯太愚與劉國香先生則隱於市者，頗少人知：」但三書都別有天地云云。

1979年天華版，署名「魯太愚」，根據1948舊版

王國維鼎鼎大名就不用說了，劉國香居士（1926-2015)經歷和陳慧劍先生有點像，都是以軍職來台的外省人，後來皈依佛教。但「魯太愚」查來查去都只找到《紅樓夢人物論》的各種版本。就年代和天華出版社來看，我想或許是大陸作者吧。以書名查，新興書局在1966年就有此書了，只是當時作者署名「松菁」，內文完全一樣。看到新興書局，大陸作者的可能性就更高了。再查下去，原來作者是王昆侖（1902-1985)，《紅樓夢人物論》是他在抗戰期間以筆名「太愚」逐篇發表在太太曹孟君主編的《現代婦女》上，1948年在上海結集出版。新興書局出了一堆陸版書，「松菁」當然是個假名。但「魯太愚」就不完全是假名了，王昆侖字魯瞻，所以這是一個有誠意的假名，表示主編知道作者是誰，只是1979年王昆侖還是政協副主席，算是「匪幹」，依戒嚴法當然是不能出現他的名字，所以天華版編了一個「魯太愚」的名字，又說此作者大隱於市，事實上不但沒有隱於市，還是對岸鼎鼎大名的紅學家。

1966年新興書局版，署假名「松菁」，根據1948舊版

其實在1982年，里仁出版社版就已經註明作者是「王昆侖」（太愚、松青），不過徐少知在出版前言中誤以為作者的女兒王金陵是兒子，又誤以為松青是其別名，殊不知只是新興書局幫人家取的假名，而且是松「菁」。聽說周夢蝶先生也甚愛此書，曾在自己的報攤賣過署名「松菁」的新興版。

1982年里仁版，署名王昆侖（太愚、松青）

解嚴之後，1994年地球出版社的版本在版權頁註明「本書由作者女兒王金陵女士授權出版」。但署名「魯太愚」的《紅樓夢人物論》在台灣繼續出版，直到2000年的台南大孚版依然用「魯太愚」這個假名。更驚人的是，我發現在一些近年的中文系碩士論文，參考文獻裡還真的以為有「魯太愚」這位作者；甚至連一些老師的教學大綱都還用天華出版社的「魯太愚」《紅樓夢人物論》。這就有點說不過去了。

1994年地球出版社版本，獲王金陵授權，根據1962新版

又，此書有兩種版本，新興、天華版的是1948年的舊版，後來作者在1962年修訂過一次。1983年北京三聯書店重出修訂版，1994年地球出版社獲得王金陵女士授權的就是這個新版。但2010年岳麓書社又決定依照1948年的舊版重出。兩版差異不小，每一章的用詞、段落順序都多有更動，大概新版更強調封建統治階級的崩潰吧！

1948舊版的首頁

1962新版首頁，多了「當權地位」、「反抗統治力量」等語

看來，台灣在戒嚴期間用大陸書籍的問題，根本就是房間裡的大象。只是2000年以後的研究生還繼續誤用假名，問題就有點嚴重了。

法國奇緣：天方夜譚的中譯本大都是法文源頭

〔新論文上線〕

話說去年疫情忽起，學校立馬改為線上教學一個月，在家閒坐，心想不如把文言文的《天方夜譚》選幾篇來評註一番，或可當作《當古典遇到經典：文言格林童話選》的續集，提供國文老師一些新鮮有趣的文言文教材（或考題？）。

《阿拉丁與神燈》中的公主與魔法師
這個故事第一次出現就是法文，阿拉伯文手稿中都沒有
這個故事據說發生在「中國」，所以公主和宮女的衣服有點中國風味

因為奚若的譯本序已經說明譯自冷氏(Edward Lane)，我從來也沒有懷疑過，既然要來寫評註，當然先找了冷氏英譯本來對照。一對之下，冷汗直冒：居然被騙了！從首篇就對不上，根據我多年翻譯偵探的經驗，這一定另有所本。再說，奚若譯本的「神燈記」和「記馬奇亞納殺盜事」（阿里巴巴與四十大盜）這兩篇，冷先生根本沒有翻過！我線上版本找不到這兩篇，為了確認，還在疫情期間勇闖台大圖書館翻閱紙本，從第一夜看到一千零一夜，真的沒有這兩個故事就是沒有！回頭才驚覺自己太笨：這兩個故事第一次出現就是法文版，阿拉伯文手稿都沒有（所以有很長一段時間，頗有人懷疑這兩個故事是法譯者Galland杜撰出來的）。冷先生既然號稱從阿拉伯文直譯，當然沒有這兩個故事。而既然奚若有收，自然就不是根據冷氏譯本。那究竟是根據哪一個譯本呢？我整天掛在網上，開了一大堆線上Archive版本，好幾天都不敢關視窗，看到眼睛快脫窗，居然被我找到了源頭......答案請看論文。

《阿里巴巴與四十大盜》裏冰雪聰明的馬奇亞那待客
這也是有名的「孤兒故事」，就是第一次出現是法文的故事

而且還不只奚若譯本的序不可信，很多人的序都不可信。周作人也說自己的「俠女奴」（阿里巴巴）根據冷先生譯本，但冷先生就沒翻過這一篇咩！最離譜的是季諾，點名前面四個重要譯本都是根據蘭氏（就是冷氏）譯本，結果這四個譯本竟然沒有一個是根據冷先生譯本。我索性把1901到1949年的譯本全整理出來，發現九個譯本無一根據冷氏譯本，冷先生完全是擔了虛名啊！結論是：故事好看最重要，忠實不妨放兩邊。

擔了虛名的蘭氏：《天方夜譚》轉譯底本考（1900 － 1949）

https://ctr.naer.edu.tw/v14.1/ctr140103.pdf

九種中譯本源流，來源都是Galland的法文本

崔小萍也做編譯

今年金馬獎雙料影后陳淑芳在台上感謝的恩師崔小萍，是白色恐怖受難者。因為知道崔小萍案，所以我剛看到這本書的時候，直覺以為「受難曲」是指她自己的經歷。但崔小萍在1968年入獄，這本書1965年就出版了，顯然與她的經歷無關。而且當時崔小萍還在中廣工作，這本書也是正中書局出版的，與國民黨關係密切。原來這部「受難曲」是改編自法國作家Pierre La Mure 的 Beyond Desire(1955），描寫孟德爾頌「發現」巴哈馬太受難曲的故事。

正中書局在1965年出版這部廣播劇集，收錄七個已經播出過的劇本，不過只有「受難曲」是編譯的。書前有兩篇序，一篇是中廣董事長梁寒操寫的，另一篇是副總經理李荊蓀寫的。李荊蓀在1970年也因白色恐怖繫獄多年，想不到這書名「受難曲」竟預言了兩人日後的不幸。

這本小說另有一本全譯本，也叫「受難曲」，在1968年由張時翻譯（張時也是白色恐怖受難者！），水牛出版社出版，紅色封面，我印象很深刻。我小時習鋼琴，頗喜歡孟德爾頌的無言歌和蕭邦小夜曲，巴哈更是像神一般的存在，書裡描寫巴哈的老病窮困，真是難以想像。而隔代藝術家的惺惺相惜，更是誠摯感人。

崔小萍的改編是廣播劇，對話都極為流暢自然。德國地方官僚既質疑蕭邦的道德，又質疑孟德爾頌的種族背景（猶太人），看得真是氣得牙癢癢的。

不過，看了小說和劇本，還真以為巴哈的遺稿是在肉鋪找到的，但查了資料，其實是孟德爾頌的外婆送他的聖誕禮物。

台灣最早的兒童版唐吉訶德

 「我們不能因為看了幾場西部電影便想要找人打架，或者是看了幾本武俠小說便想出家去學作仙人。那些太保學生就是這樣兒產生的。......如果少年朋友們能注意到這一點，那麼你們就可以得到讀這本書的好處了。」

這說的是哪本書呢？原來就是唐吉訶德。1957年新生出版社的《唐吉訶德》，譯者陳宗顯，當時是福星國小的老師，這段序言果然很像老師會說的話。

陳宗顯老師出生於1931年，屬於日文比中文好的一代，這本當然是從日文轉譯的。最近找到源頭，出自1954年創元社世界少年少女文學全集的南歐編。這本書收錄了《義大利童話集》、《西班牙童話集》及《唐吉訶德》三部作品，後兩部作品的譯者都是西班牙語教授及譯者會田由(1903-1971)，顯然是從西班牙文直譯的。

創元社世界少年少女文學全集《南歐編》

西班牙文譯者 會田由(1903-1971)

新生出版社譯本的封面非常可愛，是從仰角看騎在馬背上的唐吉訶德，不可一世的樣子和無辜的馬形成非常有趣的對比。原圖是創元社的口繪，更為完整，還有馬鐙上的鞋底和劍。可惜創元社這張沒有註明繪者是誰。

創元社的口繪（彩圖）

《唐吉訶德》原文很長，會田由把第一部縮寫成二十章，第二部縮寫成十四章；陳宗顯則是不分部，直接從第一章到三十四章。日譯本和中文本的插圖都是採用法國畫家多雷（Gustave Dore)的。中文本的詞彙明顯根據日譯本，如「鄉士」（鄉士）、「遍歷之騎士」（遍歷の騎士）、「十字路的冒險」（十字路の冒險）、「憂愁臉兒的騎士」（うれい顏の騎士）、「徒刑船」（徒刑船）、「和尚」（和尚さん）、「銀月騎士」（銀月の騎士）等。比較奇怪的是扮演銀月騎士的學生，日文用「得業士」稱呼，似乎比較像某種職業學校畢業的學位，但中文都用「留學生」來翻譯。

左：新生版，右：創元社版 同樣採用多雷的插畫

這個改寫本的日譯本有兩百多頁，中文本只有一百頁左右，內容刪減頗多，不過首尾完整，中文流暢自然，相當好讀。這是陳宗顯老師的第一本譯作，之後沒多久他就創辦了國語書店，和幾位小學老師一起做起日譯中的童書翻譯事業了。

1960年台灣出現另外兩本唐吉訶德的童書，都是抄中國大陸名譯者陳伯吹1956年的譯本（Wiki上面說陳伯吹譯本是1981年出版的，此說有誤，台灣1960年就抄過了）。陳伯吹的譯本是根據薩克萊的英文縮寫本翻譯的。我幾年前寫過一篇，請見：

https://www.facebook.com/FanYiZhenTanShiWuSuo/posts/885300104893554/

前爪還是後爪？--也談《三千年豔屍記》中的獅鱷大戰

錢鍾書曾抱怨林紓在翻譯《三千年豔屍記》時，有一段獅子和鱷魚惡鬥的場面翻譯的不合情理：

「然獅之後爪已及鰐魚之頸，如人之脫手套，力拔而出之。少須，獅首俯鰐魚之身作異聲，而鰐魚亦側其齒，尚陷入獅股，獅腹為鰐所咬亦幾裂。」

錢鍾書說他小時候看這段看得莫名其妙，一是為什麼有脫手套的比喻，二是鱷魚如果咬住獅子屁股，如何同時咬其腹部？ 害他一直不知道獅子和鱷魚誰勝誰敗，十分在意。

關於這一場獅鱷大戰，其實林紓也不算錯，的確是獅子的後爪把鱷魚喉嚨撕開，就像手套太緊，急著脫掉時撕破一樣（... fixing his great hind claws in the crocodile’s, comparatively speaking, soft throat, ripping it open as one would rip a glove.）

結局則是獅子先死，鱷魚接著翻肚，但嘴巴仍咬住獅子屁股不放，後來他們看到獅子幾乎被咬成兩半。（all of a sudden, the end came. The lion’s head fell forward on the crocodile’s back, and with an awful groan he died, and the crocodile, after standing for a minute motionless, slowly rolled over on to his side, his jaws still fixed across the carcase of the lion, which, we afterwards found, he had bitten almost in halves.）

感謝網友葉俊毅補充說明：鱷魚咬著獅子的肚子 (just above the hips 臀部上方，大概下腹部/陰部的地方)，來回擠壓擺動；獅子狂抓、狂咬著鱷魚的頭 (上頸部的地方)，並用後腳壓住下方的喉嚨，想猛力扯開鱷魚的咬合，就像一個人猛力脫手套，幾乎要把手套給撕開了一樣 (英國紳士習慣戴手套，常有那種手套很難掙脫的經驗，被鱷魚咬到，就像被一只難纏的手套給咬到，此乃比喻之妙。

現在的小朋友沒有錢鍾書的煩惱了，因為有兒童版可看。台灣最早的版本是國語書店1963年的《洞窟女王》，譯自柴田鍊三郎的《洞窟の女王》（1953，偕成社）。書前有譯者許正達在1962年寫的序，不過也是譯自柴田的序。

1963年國語書店的《洞窟女王》。幾年前國圖還有此書，現在已經不見了，只有幾年前留下的黑白影本。

1953年柴田鍊三郎的《洞窟の女王》

這段獅鱷大戰，結局是這樣寫的：

鱷魚的嘴死啃住獅子的屁股不放，而那獅子儘管很痛苦的呻吟著，也緊緊咬住對方的頭，同時用前爪子抓破了對方的喉嚨。......突然間獅子的頭垂了下去，貼在鱷魚的背上。同時，鱷魚載著獅子的屍身，漸漸地沉在水中。

應該比林紓的好懂多了，但後爪為什麼變成前爪？翻了一下柴田的譯本，原來這裡他寫成「前腳の爪」，看來是柴田譯錯在先，許正達跟著錯。獅子和鱷魚打架果然不易描寫，可能還是多看看世界地理頻道體會體會吧！

這部原作是 Haggard 的 She（1887)，描寫一個生於兩千多年前的神秘妖女，拆散埃及公主和她的情人，兩千多年後這個情人的後代（已經是英國紳士）去報仇，又遇到埃及公主的後代，重演三角戀愛，妖女在最後瞬間老朽而死。最早譯本是曾廣銓的《長生術》（1898）。本來小說重點應該在西方版的「不知有漢，無論魏晉」：出生於耶路撒冷的阿拉伯女王竟不知耶穌的結局，也不知猶太人、埃及、希臘等國後來的情況，讓人不勝唏噓。但因為錢鍾書的抱怨太有名了，大家都反而更注意獅子和鱷魚打架的情節了。

文化圖書版，無出版年，書名改為「非洲探險記」

文化圖書的封面應係模仿此張插圖，是女王殺死情敵的一幕

國語書店版有彩圖，文化圖書版則無

偕成版彩圖

這本《洞窟女王》在1970年代由文化圖書重出，改名為《非洲探險記》，但內文沒變。

三種魔犬：巴斯克維爾的獵犬

左：1970東方出版社版  右：1969ポプラ社版

1970年，東方出版社出了一本《夜光怪獸》，是福爾摩斯全集的一册，譯者是王夢梅。這個故事現在多半譯為《巴斯克維爾的獵犬》(The Hound of the Baskervilles)，但早年譯本都用比較可怕的書名，像是清末的《降妖記》、《怪獒案》，民初的《獒祟》，都強調主角不是一般的狗。

1916年中華書局的《獒祟》，陳霆銳翻譯

繼《夜光怪獸》之後，東方出版社又分別在1981年和1984年出了兩本《魔犬》，譯者都署「編輯委員會」，但1981年版列在少年冒險故事選集，1984年版則列於世界推理小說名作。

左：1981東方出版社版 右：1958偕成社版

左：1984年東方出版社版 右：1973年秋田書店版（扉頁）

秋田書店版封面，不知為何把故事中的黑犬畫成白狗

所以同一部作品，同樣是東方出版社出版，卻譯自三種日文版：

1.《夜光怪獸》應該是最有名的一種，譯自山中峯太郎的《夜光怪獸》(ポプラ社)，1955年出版（不過東方採用的封面是1969年版）。

2. 1981的《魔犬》譯自偕成社「名作冒險全集」中的《まぼろしの犬》（幻の犬），譯者是武田武彥，1958出版；

3. 1984年的《魔犬》則譯自秋田書店的「世界の名作推理全集」中的《のろいの魔犬》（呪いの魔犬），譯者是藤原宰太郎，1973出版。

這是假藉家族詛咒傳說而殺人爭產的故事。山中峯太郎在序中說自己做的是「翻案」，改寫幅度很大，如昆蟲學家的「妹妹」其實是他的妻子，但《夜光怪獸》將錯就錯，到最後都沒有揭露他們的夫妻關係，也把昆蟲學家勾引的人妻L.L.一筆勾銷，完全沒有這個女人存在。大概怕這三人的不倫關係會帶壞小孩？1981年版的《魔犬》甚至把華生的第一人稱敘事改為第三人稱，「妹妹」也維持純潔的妹妹角色，也沒有人妻L.L。與這兩版相較之下，1984年版的《魔犬》最接近原作，昆蟲家「兄妹」其實是夫妻，假稱單身以勾引人妻協助犯案也都毫無隱瞞。也許因為日文版比較晚近(1973年），已經不像另外兩本1950年代作品那麼保守。

在這三本中，1981年版翻譯錯誤最多，如故事發生在德文郡Devonshire，日文寫成「デボン州」，中文版居然寫「田蒙州（美國西南部的一個地方）」？？福爾摩斯跨海到美國去辦案？這個版本還把華生描述為福爾摩斯的「少年助手」，頗為難解。不過，秋田書店版雖然內容比較接近原作，但封面畫了一隻大白狗（故事明明說是黑狗）？也頗令人不解。