羅密歐與朱麗葉也是禁書

《羅密歐與朱麗葉》為什麼被禁？當然不是因為朱麗葉未成年。朱麗葉未滿十四歲，大概就差不多等於國二女生吧，以現在眼光看來，羅密歐的確是不應該誘拐未成年少女（雖然他自己也未成年）。但時代不同，林黛玉死時也不過十五歲。所以，為什麼羅密歐與朱麗葉會變成禁書呢？答案竟是「為匪宣傳」。這個版本的譯者是名劇作家曹禺（本名萬家寶，1910-1996)。因為1949年留在大陸（人家好好的為什麼要過來？），所以台灣政府判定他「附匪」，他翻譯的莎士比亞也等同於為匪宣傳，禁！

名劇作家曹禺譯的《柔蜜歐與幽麗葉》封面

初版是1944年。這本是1948年滬三版。

「柔密歐與幽麗葉」因違反戒嚴法，在民國四十三年四月三日被
台灣省保安司令部查禁，理由是第二條第三款「為匪宣傳」。

這個譯本的對話鮮活，十分好看，我尤其喜歡朱麗葉的奶媽。像是定情夜之後，朱麗葉叫奶媽去找羅密歐：

奶媽：先生，我們說一句話，我方才說過，我的小姐叫我來問你，她叫我說什麼，我留著等會兒講。我先跟你說，你要就是會灌米湯，儘說她好看，沒有一點真個的，那可是沒有良心。我們小姐年輕，百事不懂，你要是儘拿張嘴騙她，那可是小人做的事。

柔蜜歐（熱誠）：奶媽，請你替我對你們小姐說，我敢講...

奶媽（立刻滿心感動）：哎呀，好人哪，你太好了，我就這麼告訴小姐。天哪，天哪，這一下她可是世上最快活的人哪！

柔蜜歐：你對她說什麼呢？奶媽妳聽都沒聽我說嗎？

奶媽：先生我對她說你敢講，---敢講的，一定是好話，君子人要辦的事情。

柔蜜歐：你叫她設法在今天下午出門做懺悔，就在勞蓮思神父的神堂裡，我們做了懺悔偷偷地結了
婚。（拿出錢袋）這一點點酬勞你的辛苦。

奶媽（手伸出來）：不，真的，先生，一個錢也不能要。

柔密歐：算了，我要你收下。

（奶媽早收下了）

奶媽（收著錢）：今天下午，是嗎？好，她一定到。

實在是活靈活現。奶媽收了錢，回報小姐時又一直拿翹，讓小姐急到不行：

幽麗葉（興奮）：好了，我的甜甜的奶媽，---(看著奶媽的神色）天哪，你的樣子為什麼難看？如果消息是不幸的，你還是該快快活活地說；要是好的，這樣好聽的音樂，你怎麼忍心對我先哭喪著臉？

奶媽（一直在腰痠腿痛）：我累了，你先讓我歇歇。喲！我的骨頭多痛，我走了多少路。

幽麗葉（耐不住）：媽呀，我恨不得把我的骨頭換給了你，你換給我你帶來的消息。得了，我求你快快地講，好奶媽，快說吧。

奶媽（沈穩）：奇怪，為什麼忙，你難道不能等等？你難道沒有瞧見我跑得都快沒有氣？

幽麗葉（哭笑不能）你怎麼能說你沒有氣，當你還有氣說你沒有氣。你找出理由來耽誤時候，比你說了要用的時候還要多。究竟那消息是好，是壞，你先告訴我。好壞說一句，我就再等著聽個仔細。你先對我講明白，是好，是壞。

奶媽：先對你講吧，你可沒有好眼力，你就不懂怎樣挑男人！（賣弄）柔蜜歐，他呀，他可不成。雖說他的臉可長得比別人好，他那一雙腿才算出色。要說那手，那腳，那身子骨，固然是這都無需談，可也是真不錯，比不得。禮貌，文雅，他可說不上，可是脾氣好。我敢講，簡直像個小羊。去吧，丫頭，好好地侍候上帝，沒有錯。（忽然沒頭沒腦地來一句）怎麼你吃了飯沒有？

幽麗葉：沒有，沒有，不過這些我都曉得。他對那婚事怎麼說，他是怎麼說的？

奶媽：上帝呀，我的頭好痛，這頭簡直不是我的呢（手撫前額）。快要碎成二十瓣了。哎呀，這面（一手撫背），我的背，----我的背，我的背，你多沒有心哪，叫我去跑，跑上跑下，我人都要跑死了。

幽麗葉：真，真對不起你，把你累病了。好，好，好奶媽，告訴我，我的愛，他究竟怎麼說的？

奶媽：你的愛說得倒像個有身份的君子人，漂亮，和氣，有禮貌，並且我敢說他很有德性，--(忽然）咦，你的母親到哪兒去啦？

幽麗葉：我的母親？她在屋裡；她會到哪兒去呀！你回答得怪！「你的愛說的倒像個有身份的君子人，--妳母親到哪兒去啦？」

奶媽：哦，天哪，我的乖！你就這麼急？來吧，你就發脾氣吧。我的骨頭都為你跑痛了，你就給我這一付止痛的藥啊！好了，以後要送消息你自己去吧。

幽麗葉：你看，你看，又扯上這麼一大堆話。說吧，柔蜜歐說了什麼？

奶媽（忽然）：太太許你出門找神父做懺悔嗎？

幽麗葉：嗯。

奶媽：去吧，去吧，快到神父那兒去吧。那兒新郎官等著你來做新娘子呢。....

非常高明的劇本翻譯。這個譯本雖然被禁，但還是有在台灣流傳。啟明1960年出版的世界文學大系第四冊就收錄了「柔蜜歐與幽麗葉」，署名當然是啟明編譯所。這個版本在1971年還有大眾書局版本，署名「何潛」翻譯，劇名改用比較通行的「羅密歐與朱麗葉」，但其他配角名字都沒改，像是「霸禮」、「班浮柳」、「悌暴」、「墨故求」這一幫人，很容易認出來。

高雄大眾書局在1971年出版了署名「何潛」譯的莎士比亞戲劇四種

其中「羅密歐與朱麗葉」採用曹禺譯本。

《哈孟雷特》譯者是周平（1938) ；
《李耳王》譯者是曹未風（1946)；
《該撒大帝》譯者是孫偉佛(1938)。

又一本苦兒流浪記

光復書局從1970年代開始，出版了好幾套精裝大開本的兒童文學作品，插圖都是義大利Fabbri出版社的，包括

1. 25本的「彩色世界兒童文學全集」(1977)，日文版由小學館出版。

2. 30本的「彩色世界童話全集」(1979) :每本兩則童話，日文版由TBSブリタニカ出版。

3. 25本的「世界兒童文學傳記全集」(1984) : 每本兩個名人故事，日文版由小學館出版。

4. 20本的「世界童話百科全集」（1985）: 每本三到四個故事，外加小百科，日文版由小學館出版

5. 120本的「21世紀世界童話精選」（1989)。日文版由學研社出版。

參與譯者包括黃得時、廖清秀、文心、朱佩蘭、劉慕沙、林鍾隆等，可以看出來這幾套書都是從日譯本轉譯的。不過，只有最後一套「21世紀世界童話精選」有在版權頁註記一行日本版權：Gakken 。寫成漢字，就是「學研」。

光復的這本《苦兒流浪記》，係根據學研社版本轉譯

中文版封面取自內頁插畫，是春天剛上路的情景

中文版的同頁

循線找到學研的版本，原來這套書叫做「世界こども名作100」，由學研和フアブリ(即Fabbri)共同編集，每冊五個故事，總共20本。中文則拆成一個故事薄薄一本。但為什麼中文版有120本呢？看來是增加了「白賊七」、「蛇郎君」這類的台灣民間故事。

學研版每本有五個故事，每個故事的畫風都不同

日文版封面取自冬天雪地情景

光復版的這本「苦兒流浪記」，中文譯者是朱佩蘭。日文收在第十一卷「ゆめのあるお話」（有夢想的故事）的第一個故事，日譯者是兒文作家 上地ちづ子。畫家是Spalivero。中日文的封面不同，但都取自書裡的插圖。中文版封面是春天景色，是主角露米在謝肉祭之後剛踏上旅程的情景；日文版封面則是冬天在雪中跋涉情景。日本人真是超愛這個故事啊！

光復版扉頁，由著名兒文作家謝武彰監修

日文版譯者是上地ちづ子

七、八年級的童年回憶

有一天和學生聊天，她們回憶起她們小時候很喜歡的一套書，說是方形的，一頁彩圖一頁文字，公主都很漂亮云云。越說越起勁，開了電腦找圖給我看。我看了一下，想到我小孩還小的時候，他們的外婆買過一本「白鶴報恩」，跟這套書的樣子很像，又隨口說這會不會也是從日文翻譯的？她們兩人愣了一下，開始google圖片，還真的找到ポプラ社的「世界名作ファンタジ」，看起來可以輕鬆一舉找到六十本日文源頭。

我先上網買了泉源出版社的「桃樂絲歷險記」，又買了ポプラ社的「オズの魔法つかい」，拿到書很高興一比對：哎呀，怎麼不一樣？泉源版的桃樂絲是棕髮綁兩邊，粉紅上衣；ポプラ社的桃樂絲卻是金髮綁兩條辮子，藍色上衣。這下只好重新再搜尋，原來日文類似的書有兩套，中文也有兩套！

泉源出版社的版本根據永岡書店版本

小叮噹出版社的是厚厚的合訂本，把小開本的兩頁併為一頁

這是小叮噹版本根據的ポプラ版本

泉源出版社（和三豐出版社一樣）的「新編彩色世界童話故事」，根據的是永岡書店「名作アニメ繪本シリーズ」，小叮噹出版社的「彩色世界童話金庫」，才是根據ポプラ社的「世界名作ファンタジ」。兩套日文書都是1986年初版，作者都是平田昭吾，繪者不同。不過雖然都是平田昭吾編的，兩本並不一樣，永岡書店版的字很少，就是幼兒書；ポプラ社的字比較多。至於中文版，內容比日文版增加許多，有點看圖說故事的感覺。

「爺爺奶奶」顯然跟原作設定不同

日文版文字相當簡略，但第一頁有出現「おばあさん」

還有一個難以理解的地方：桃樂絲是孤兒，泉源版卻把她的養父母寫成「爺爺奶奶」。看了一下日文版，永岡書店版真的寫「おばあさん」（奶奶），但ポプラ社版寫的卻是「おばさん」（嬸嬸）。或許是顧及幼兒的理解能力，無法解釋為什麼和叔叔嬸嬸住在一起，所以乾脆改成祖父母嗎？
泉源出版社是1992年出版的，小叮噹是1993年。當然都沒有揭露日文的源頭。兩套都是60册，所以加起來一共破了120個案子。

台灣版的公主膚色較深？

永遠的保母包萍

近期因為電影《愛滿人間》（Mary Poppins Returns) 上映，許多人又想起來小時候看過的《保母包萍》。Mary Poppins 其實並不是一直叫做包萍，大陸著名的兒文譯者任溶溶就譯為「瑪麗・波平斯」，但台灣第一位譯者何欣翻譯的「包萍」簡短易於上口，聽起來又很像中文（姓包名萍？），至今還是台灣的主流譯法。

國語日報在民國五十七年出版的《保母包萍》，譯自Mary Poppins 系列的第三本：Mary Poppins Opens the Door，是名譯者何欣（1922-1998) 為他的孩子譯的。

1968年國語日報出版的《保母包萍》，是原作系列的第三冊

何欣譯作很多，但兒童文學不多。他在序中說，

「當我的兩個孩子正是喜歡聽故事的年紀時，他們的母親就離開我們了，於是我必須担負起『母親的職務』來，每天中午都陪他們躺在床上講故事，都是他們的姨母從美國帶回來的童話。」

父親對孩子的疼惜溢於言表。1960年代，台灣童書的兩大龍頭就是東方出版社和國語日報，前者大都是從日文轉譯的，國語日報則大多數是從英文譯的。國語日報的選書也跟東方出版社很不一樣：東方很多都是十九世紀經典文學的改寫，像是悲慘世界、基度山恩仇記等；國語日報則多當代英美兒文作家的作品。東方很多孤兒勵志愛國故事，國語日報則很多調皮小孩的幽默故事，對兒童文學的想像也反映出背後日本和美國的教育理念差異。何欣的序文也可以看出他的想法：

「我感到兒童們的讀物必須能啟發他們的想像，必須是被成年人斥為nonsense的東西。......我很懇切地希望我們的兒童讀物作者們能跟特萊維斯研究研究，給孩子們寫一些活潑有趣的東西，只是困守在司馬光打破水缸之類的故事堆裡，恐非坦途。」

《保母包萍》描寫一位嚴肅又有神奇能力的英國保母，小孩都被管得服服貼貼，感覺後來的「魔法保母麥克菲」或日劇「家政婦女王」都有點包萍的影子。何欣從第三本開始翻譯，系列第一本《風吹來的保母》（Mary Poppins)卻在民國七十七年才出版，也就是譯出《保母包萍》的二十年後。何欣在序中說，本來張劍鳴是要他接著譯的，但他拖稿一拖就是二十年，

「每次遇到劍鳴兄或看到這本書的時候，心裡就感到莫大的歉疚。....當年讀《保母包萍》的十來歲的小讀者，現在已經是三十來歲的中年人了，時間過的竟是這樣匆匆，現在輪到他們的子女來讀這本《風吹來的保母》了。」

1988年國語日報出版的《風吹來的保母》，其實是第一冊

中國譯者任溶溶在1983年也譯了《隨風而來的瑪麗・波平斯阿姨》，志文在1994年推出這個譯本時，改名為《隨風而來的瑪麗阿姨》。但對台灣讀者來說，似乎還是「保母包萍」比較對味吧。一來，以「阿姨」稱呼保母是大陸先開始的習慣；再來，「瑪麗」是個太普通的名字，沒有「包萍」這麼特別，讓讀者一看到「包萍」就想到撐著一把傘的嚴厲保母。

1994年志文出版大陸譯者任溶溶的《隨風而來的瑪麗阿姨》，
封面上的「任以奇」是任溶溶本名。

《保母包萍》的作者P.L.Travers(1899-1996) 生於澳洲，二十五歲移居英國，演過莎士比亞的戲劇，還是女同志。電影《大夢想家》(Saving Mr. Bank)中有描述她與迪士尼交手的過程。

風行百年的「苦兒流浪記」：從可民、克民、路密、露美、黑米、咪咪到雷米

「苦兒流浪記」最早的中譯本是民國元年出版的，至今超過百年，但即將上映的電影版還是用了這個標題，可見「苦兒流浪記」多麽深入人心，甚至打敗卡通版「咪咪流浪記」。想出這個名字的譯者包天笑應可含笑九泉了。

這本十九世紀法國作家Hector Malot的小說Sans Famille，是接受法國出版社委託，特地撰寫既可介紹法國各地風光，又可鼓勵兒童向上的兒童文學。所以小說主角Remi（可民、克民、路密、露美、黑米、咪咪、雷米）就跟著賣藝的師傅在法國各地流浪，不知是否可算是最早的觀光置入行銷。

即將上映的電影簡介寫道：「描述孤兒雷米為了尋找親生母親踏上偉大的冒險旅程」，其實不是很對。他到八歲都不知道養母不是親生母親，何來尋找親生母親的念頭？是養父要把他送進孤兒院，正好賣藝師傅經過，用四十法郎買了他，才踏上旅程。因此這旅程開始的心不甘情不願，也沒什麼「偉大」可言。

九種台灣出版的苦兒流浪記

十九世紀歐洲的孤苦兒童故事何其多，「苦兒流浪記」卻一直深受讀者喜愛，當然有它獨到之處。日本人非常喜歡這部作品，從1903年五來素川的「未だ見ぬ親」開始就很風行，許多名家也有譯本，像菊池寬、川端康成都譯過。但日文譯名以「家なき兒」最為風行，取這名字的譯者是菊池幽芳(1912)，也是包天笑譯本的來源。所以菊池幽芳的「家なき兒」和包天笑的「苦兒流浪記」都勝出，成為公認的譯名。因為日本人喜歡，所以中文譯本也很多，大多出自日譯本。如商務出版的《無家兒》是譯自三宅房子的譯本，洪炎秋的《苦兒流浪記》譯自川端康成的譯本，文心的《苦兒流浪記》譯自久米元一的譯本，黃得時的《苦兒流浪記》譯自大石真的譯本。張靜侯的譯本非常口語，看不出來根據的版本，但插圖顯然模仿講談社譯本。可見日文譯本在這部作品的流傳上影響極大。我收藏的版本中只有一本譯自法文，是韓承敏的法華對照本《孤兒流浪記》，不過根據的是一個簡易法文版而不是原作。只有他的譯本把主角名字翻作「黑米」。

多種日文譯本

包天笑的譯本是文言文的，還有回目：「出生六月遭盜取，幸有養母相偎依」、「老將手下無弱兵，猿犬兒童皆名伶」、「運河追尋白鳥船，母子相會終團圓」等等。因為商務又逐段加上語譯和註解，所以變成一本九百多頁的大書。最薄的是洪炎秋的東方少年文庫版，只有四十頁。

菊池幽芳譯本

包天笑譯本譯自菊池幽芳日譯本

文心譯本（東方出版社）轉譯自久米元一的日文譯本

陳秋帆譯本譯自三宅房子的日譯本

洪炎秋譯本譯自川端康成日譯本

現代教育畫本譯自講談社繪本

黃得時譯本（光復）譯自大石真的日譯本（小學館）

大石真日譯本轉譯自義大利文譯本

從左到右：義大利譯本、日譯本、中譯本

張靜侯的《苦兒努力記》封面（台灣開明），沒有豎琴也沒有小狗，
光看封面有點猜不到是哪個故事。

左圖為講談社日文版插圖（田代光繪），右圖為張靜侯《苦兒努力記》插圖

講談社日譯本跨頁插圖

張靜侯譯本（台灣開明）第五頁和第六頁插圖，把原來的跨頁插圖拆成兩張圖了

大眾祁淡東譯本(1978)譯自偕成社小出正吾譯本(1967)

陽明李嵐譯本（1991)譯自集英社今西祐行譯本（1982）

光復朱佩蘭譯本(1991)譯自學研社上地ちづ子譯本(1989)

整理一下已知的十種日譯本和十一種中譯本：

1912 菊池幽芳（春陽堂）→ 包天笑《苦兒流浪記》（上海商務，1912；台灣商務，1978）

1922 三宅房子(金の船）→　陳秋帆《無家兒》（長沙商務， 1938；台灣商務，1972)

1938 豐島與志雄（講談社）→張麟書《苦兒努力記》（現代教育出版社，1970)
1947 久米元一（講談社）→ 文心《苦兒流浪記》（東方，1963）

                                   → 張靜侯《苦兒努力記》（國語書店，1963)

1950 川端康成（あかね）→　洪炎秋《苦兒流浪記》(東方，1954)

1967 小出正吾（偕成社）→ 祁淡東《苦兒流浪記》（大眾，1978)

1977 大石真（小學館）→ 黃得時《苦兒流浪記》（光復，1978)
1978 土家由岐雄（ポプラ社）→《苦兒流浪記》（聯廣，1982)
1982 今西佑行（集英社）→ 李嵐《咪咪流浪記》（陽明，1991）

1989 上地ちづ子（學研社）→ 朱佩蘭《苦兒流浪記》（光復，1991） 

文言文的小氣財神

聖誕夜要做什麼？說鬼故事也是很流行的喔。記得《碧廬冤孽》(The Turn of the Screw)的開頭嗎？就是一群年輕人聖誕夜閒閒無事，聚在壁爐前邊烤火邊說鬼故事...

《鬼史》首頁

這本1919年出版的《鬼史》(A Christmas Carol)也是講聖誕夜的鬼故事。《鬼史》是文言譯本，序中說明「由王君仲羣口述，而僕為之塗飾成文」，所以首頁署名「聞野鶴達恉」，而非「聞野鶴譯」，與林紓的翻譯方法類似，會英文的講，中文好的寫。口譯者地位較低，版權頁只有寫筆述者的名字。林紓的《巴黎茶花女遺事》一開頭是「小仲馬曰」，這本《鬼史》一開始也是：

迭更司曰：吾書開場時，馬萊已前逝矣。死時教士家人為之簽字，而其友人司克勞奇亦為之簽字。其死乃如釘已著門，無復變脫，又其狀僵挺，肖也。讀吾書者知之，此非釘之有死生，特故老相傳，引為雅詼。讀者須任我援此典矣。

"As dead as a doornail" 本來就是個怪說法。狄更斯特地拿來開玩笑，想來王仲羣和聞野鶴兩位先生應該沈吟良久，居然還幫他想出解釋（其狀僵挺，肖釘也），真是不容易！

要講鬼故事之前，還先說一段哈姆雷特(哈密萊忒）劇本，如果不先告訴觀眾老王已死，老王出現在舞台上會引起混淆，所以說故事之前必須先告訴讀者哪個人已死，讀者才不會搞混云云。

至於書名，大概是因為林紓把Oliver Twist 翻譯成《賊史》的關係，既然都是狄更斯的作品，就湊成一雙。譯者「聞野鶴」是筆名，本名聞宥(1901-1985），上海人，小學畢業就在申報工作，這本是他十八歲時的作品！他還寫過鴛鴦蝴蝶派小說，後來成了中文系教授和考古學家，漢學家馬悅然曾在四川受教於他，「悅然」這個風雅的中文名字就是他取的。

版權頁

雖然現在大家都覺得〈小氣財神〉是兒童讀物，但聖誕夜當晚，鬼從地下室（酒窖）一步一步走出來的場景，還是挺嚇人的：

      既而（門鈴）鳴止，而怪響復作，有噹噹聲出自地穴，似有人曳巨鍊而過酒桶之側。司克勞奇忽憶，恆人言凡夜中鬼出恆曳鍊。則此時，鬼顯確也。又聞穴中兩門作闢聲，而噹聲益宏。既而徐徐上梯，歷一級則巨鍊歷落作響，梯盡而聲益宏。須臾，抵門次矣。此時人鬼之界限，僅恃一門為隔。

     司克勞奇面色慘變，然尚鉤鼻自語曰：「此何事？何預吾者？吾滋不信有鬼。」

     言時方俯首視藥汁，而鍊聲已逼耳際。翹視，則鬼物在前矣。此時爐火垂垂滅，忽復大明，炭蚩蚩有聲。

翹視，則鬼物在前矣。此時爐火垂垂滅，忽復大明，炭蚩蚩有聲。

1950年代來自對岸的童話故事

1957年國慶日，台灣東方書店推出了一套十冊的「世界童話叢書」，又在接下來的兩年內，擴充到二十四冊。這套書全部署名「許尚德」編著，其實來源非常複雜，並不是直接拿戰前舊譯重印，而是東湊西湊，既有戰前商務和中華的舊譯，也參雜了部分1950年代大陸的譯作，追溯相當困難。

這本1958年的《愛爾蘭童話》，我找了很久，來源都不是戰前諸譯本，最後偶然在孔夫子舊書網上看到一小段文字，才驚覺這本的源頭竟然是1954年上海少年兒童出版社的《愛爾蘭民間故事》。1950年代兩岸不是完全沒有往來嗎？這些50年代的大陸譯作怎麼會出現在重慶南路的書店裡？真是匪夷所思。

1958年台灣東方書店的《愛爾蘭童話》

    《愛爾蘭民間故事》選譯自葉慈的Irish Fairy and Folk Tales，譯者是錢遙，選了九篇故事。錢遙生平不詳，大陸愛書人/譯者肖毛說錢遙「譯文非常出色，可以算作一流的童書譯者」，但連他也找不到錢遙是誰。

     東方書店的《愛爾蘭童話》收錄七篇故事，其中六篇都是抄錢遙的譯本，包括〈會說話的洞鴉〉、〈驚險的旅行〉、〈三滴酒〉、〈著了魔的奶油〉、〈靈魂的囚籠〉、〈十二隻雁〉。

1954年上海少兒的《愛爾蘭民間故事》

譯者錢遙，生平不詳

錢遙譯本的〈十二隻雁〉

東方書店《愛爾蘭童話》的〈十二隻雁〉

另有一篇〈善射的獵人〉並不在錢遙譯本之內，結果居然是格林童話，抄的是豐華瞻譯的《藍燈》，1955年上海文化生活出版社的版本。豐華瞻譯本裡有一張豐子愷的插畫，畫上用中文寫著「今天送，明天賣」，東方書店也照印了這張插畫，非常有趣。這個故事是說三個巨人肖想公主，帶獵人去幫他們抓公主，但獵人看到公主很美，反而殺了巨人。但他的功勞卻被另一個武官冒領，國王叫公主嫁給假的救命恩人，公主不從。國王就把公主趕出去，叫她在森林裡小屋煮飯給人吃，不能收錢，所以插畫上面的牌子寫著「今天送，明天賣」。後來獵人來到這個小屋，拿出當初殺巨人時留下的證據，證實他才是真正救了公主的人（至於當年是他帶巨人進城堡的事情，公主就不必知道了吧），最後娶了公主。

1955年豐華瞻譯的《藍燈》

〈善射的獵人〉插圖，豐子愷繪

《愛爾蘭童話》保留了這張豐子愷的插圖