日本時代說台語的旅蛙

大正六年(1917）的《語苑》有一篇可愛的台語故事，說北部有一隻青蛙想去南部玩，南部也有一隻青蛙想到北部玩，兩隻蛙相遇時，就說那我們一起去新高山（玉山）看看吧。兩隻蛙站起來暸望，但因為蛙眼看到的是背後而不是前面，所以北部蛙往南看卻看到北部，就說原來南部跟北部一樣啊；南部蛙也只看到南部，所以也很失望說，原來北部就跟南部一樣啊！其實這篇故事是改寫日本民話〈京の蛙と大阪の蛙〉：京都的青蛙想去大阪玩，大阪的青蛙想去京都玩，兩隻蛙在天王山相遇，站起來往前看，結果眼睛長在頭頂，所以都只看到自己的家鄉：

京都工坊「和銅寬」為這個故事做的青銅雕塑

古昔北部有一隻水蛙，想要來南部看光景。也南部亦有一隻水蛙，想要去北部看光景。各個平平起身。南部的水蛙來到新高山下，遇著北部的水蛙，即問：「水蛙兄水蛙兄，汝要何位去啊？」

北部的水蛙即應伊講：「我要來去南部看光景。抑汝要何位去啊？」

南部的水蛙即應伊講：「我亦是要來去北部看光景的。」

「嚄嚄如此。汝算是要去北部看光景，我算是要來去南部看光景。不如各個上來去新高山頂看咧就知。」

將如此二個𤆬上去，各個豎起來看。

南部的水蛙即講：「啊啊，北部的光景與南部的光景相同咧。」

抑北部的水蛙亦講：「啊啊，南部的光景亦是與北部的光景相同。」

彼是怎樣即講，南部及北部相同，抑北部及南部相同者，就是水蛙豎起來看，目睭后後面。所以南部的水蛙即講，北部的光景及南部相同。抑北部的水蛙即講，南部的光景亦是即北部相同的因端。所以即講二隻的憨水蛙嘮。

天王山變成新高山，好像對青蛙來說有點太高就是了。

這篇的作者署名「關帝廟支廳 方出」，大概是臺南人。

狐狸變成山狗--1896年的台語伊索寓言

1896年，《台南府城教會報》139 期刊登了一篇 Ti-hông tiⁿ-giân bi̍t-gí （提防甜言蜜語），還附上插圖，圖說是「烏鴉、山狗的圖」，圖裡的烏鴉叼著東西往下看，下面有一隻「山狗」（其實是狐狸）往上看。這個故事就是伊索寓言裡面的  “The Fox and the Crow”。可能因為台灣並沒有原生的狐狸，所以說故事的傳教士就用「山狗」來取代，非常符合翻譯的動態對等(dynamic equivalence) 原則。不過故事裡的這隻「台灣山狗」也太會唬爛了，居然對烏鴉說「你的毛好白好漂亮」，完全是睜著眼睛說瞎話吧！

烏鴉，山狗的圖

漢羅版本和全羅版本取自師大台文所的「台灣白話字文獻館」，謹此致謝。又，「台語文典藏資料庫（第二階段）」也有收錄此篇，內容一樣，但題名為「知防甜言蜜語」：

有一隻烏鴉得肉tī樹頂teh-beh 食，有一隻山狗看見，就走來樹腳pho͘-tháⁿ--伊，講：「Chēng我一生m̄-bat看見鳥ê毛親像烏鴉兄你chiah 白chiah suí,你ê身軀亦不止整齊、標緻。今chiah-ê m̄ 免koh講，總--是你ê聲敢嶄然好聽，你ê聲若親像你ê身軀hiah suí,我扑算無半隻鳥敢佮你比。」Hit個烏鴉聽見伊ê甜言蜜語，腹肚內攏phū-phū滾，腳手ngia̍uh-ngia̍uh動，歡喜到擋bē-tiâu 。

若是teh想，這隻山狗敢會lî-lî-á僥疑我ê聲無到極好？想著哮hō͘伊聽，免得伊teh疑。抵仔開嘴teh哮，hit塊肉就ka-la̍uh 。Hit隻山狗咬hit塊肉做伊搖搖擺擺，直直khô直直去，chiàⁿ沿路笑這個烏鴉耳孔輕，會褒唆--tit。

右欄下方就是這篇故事

有趣的是，1912的《語苑》上也有一篇〈狐狸與烏鴉〉的台譯，譯者是諸井勝治。不過諸井的譯文相較之下就簡約許多了：http://tysharon.blogspot.com/2016/06/blog-post_2.html

一隻烏鴉，咬一塊肉來在樹頂裡，適想要食的時，狐狸就對樹腳開聲講，「汝不時都好聲音在唱歌，今仔日亦著唱一條來給我聽咧！」烏鴉被伊賞讚，歡喜到要死，頜管伸長大聲鴉々哮一下，就在銜彼塊肉，磅一下落々來下腳，狐狸就隨時咬彼塊肉，走到樹林內去。

這個故事的英譯版本，多半是描寫烏鴉咬著一塊起司(a piece of cheese)，不知為何這兩個台譯版本都改成「肉」。也許台灣當時沒有什麼人知道起司吧？

神仙教母變祖媽：台語版灰姑娘

大正四年（1915年），台南的《台灣教會報》刊出下面這篇 Thô͘-thòaⁿ-á（塗炭仔），署名「編輯室」，可能是台灣最早出版的灰姑娘故事。不過白話字只有音標，頗似密碼，多謝台文學者把這篇作品轉寫為羅漢系統，我才有辦法看懂這篇神奇的作品。

1915年九月《台灣教會報》第366期
圖片來源：「台語文記憶」網站

   

   某國有兄弟兩人做朝內ê文官，兄哥有生一個查某子名叫寶善。到14歲父母攏過往，就hō͘ in叔chhōa去照顧。小弟也有生2個查某子，一個名叫寶珠，一個名叫寶玉。寶珠這時12歲，寶玉13歲， in老父這時身體致病，就辭官回家養病。

    In嬸真疼伊2個查某子，每日kan-ta顧梳妝。寶善每日料理煮食洗衣裳，也著揀塗炭，致到身軀常常有塗炭ê濫糝，煞kā伊叫做塗炭仔，總是hiah-ni̍h著磨也m̄-bat受氣，算是真好女德。對來in叔兜7年久，伊2個小妹妝thāⁿ súi-súi閒閒，伊攏m̄-bat khêng-hun ，家己逐日任職理家。

這個版本雖然以「某國」表示來源是外國故事，但「寶善」、「寶珠」、「寶玉」這三個姑娘的名字非常歸化。灰姑娘原來是被繼母虐待，這個故事改成嬸母；原來故事的兩個繼姐，改成堂妹。我其實還蠻欣賞這個改寫本的，因為原來的故事中，灰姑娘的爸爸還在，居然會坐視後妻和後妻帶來的女兒（和他沒有血緣關係喔）苛待自己的親生女兒，我一直覺得不太合理。改成叔嬸堂妹虐待孤兒就比較合理了。

我是你ê祖媽知你ê艱苦，今你也thang去赴太子ê筵席
畫家：William Henry Margetson (1861-1940)

    這時抵著太子beh娶某，召通國ê 在室女，著來hō͘伊請。彼tia̍p in 2個小妹坐車beh去赴太子ê筵席，塗炭仔kā in嬸稟伊也愛去；in嬸佮伊2個小妹攏嫌伊講，你這個扮也敢thí 開嘴講beh去，真bē見笑咧！Hō͘ in嬸佮兩個小妹責備，面紅紅就koh入去塗炭間，目屎若落雨，總是m̄敢哮出聲。忽然有一張馬車坐一個真老ê婦仁人來，問寶善講，哮啥事？我是你ê祖媽知你ê艱苦，今你也thang去赴太子ê筵席。就將枴仔lo̍ah 寶善 ê身軀，即時變做穿真súi ê 絲綢，也用枴仔扑2塊石，即時變做一雙玉鞋，就吩咐伊講；「你去著m̄-thang 過12點轉來。」寶善拜謝祖媽坐車就去。總是彼時人攏已經teh lim 食啦！

      這段大致與原故事差不多：太子選妻，兩個堂妹都去，「塗炭仔」也想去，當然被拒絕。神奇的是神仙教母說：「我是你ê祖媽。」可能因為「祖媽」在現在口語已經變成豪氣自稱，忽然間覺得有點違和啊！原來的意思應該就是「阿祖」，曾祖母或高祖母吧！（我婆婆會說「查某阿祖」或「查某祖」。）所以這也是歸化手法：把神仙教母改為曾祖母。把玻璃鞋或金鞋改為玉鞋，也是歸化策略。但這個阿祖又坐馬車，又說12點前要回來，文化形象好像有點衝突。

    太子看見寶善喜出望外，本身提好物hō͘伊食。食半席了，看見teh-beh 12點，寶善就起身出去，真久攏無koh來。太子真憂悶，四界攏chhōe無，也m̄知伊ê姓名住址。後來看見桌腳一雙玉鞋，就將玉鞋差欽差去逐所在hō͘在室女ê查某囡仔穿，若穿抵好hit個就是太子妃，欽差領旨即時去。

    Hit-tia̍p寶善轉來到厝iáu-bōe 12 點，衣裳猶原變做佮舊時同， in嬸攏 m̄知伊去赴太子ê筵席。伊2個小妹到4點正轉來，就kā in娘講，今仔日看見一個真súi,比仙女贏過真濟。寶善tī塗炭間àⁿ頭出來看講，敢有親像我？寶珠、寶玉真受氣，責備伊講，你這個若鬼也teh bē見笑。煞無意無意koh kiu入塗炭間。

這段就是遇見太子、掉鞋、找人的過程。但原來故事是匆忙間掉了一隻鞋，這裡卻是好好的把一雙玉鞋放在桌下，根本就是信物來的吧！「塗炭仔」聽到堂妹議論看到美女，還探出頭來問說「像我嗎？」，實在蠻可愛的，但堂妹罵她「bē見笑」，忽然有種看台語連續劇典型惡女的感覺。    

出來一下穿抵抵合腳，欽差liâm-piⁿ 拜伊做小主母。
畫家：Jenny Nysrøm (1854-1946)

     隔日欽差來到in兜，叫若有在室女攏著來試穿玉鞋，穿若抵好，就是做太子妃。寶珠、寶玉看著玉鞋卡細，就tī內面斬一塊腳掌，緊緊將布紮好 ，就beh來穿。欽差看見講，M̄-thang扑濫糝玉鞋，因為你ê腳m̄是自然ê,猶teh流血咧。寶善tī內面也beh出來穿，in嬸佮寶珠、寶玉攏罵伊，你bē見笑也敢出去穿。欽差聽見講，M̄-thang分別súi-bái, kan-ta chhú穿會合腳，著來穿。出來一下穿抵抵合腳，欽差liâm-piⁿ 拜伊做小主母。

最後一段自然就是以鞋找人，大快人心。兩個妹妹腳太大，還「斬一塊腳掌」，血淋淋的，被欽差罵不要弄髒玉鞋。我一直覺得原來格林故事中一個剁腳跟，一個剁腳趾蠻血腥的，沒想到這個台版還剁腳掌！故事結束在欽差拜小主母，但畢竟是教會報，所以最後還加了一小段「教示」，硬是把格林童話和耶穌連在一起：

    頂面所記雖然是小說，iáu-kú有thang做咱ê教示。因為耶穌bat講，愛beh做大，著做人ê差用；又koh自高ê會降落做細。

這篇有趣的台版灰姑娘，可能是教會中的姑娘（傳教士）口述，由台籍人士執筆寫成的，也可能作為主日學的教材，應該是台灣最早出版的格林故事了。清末白話字的《天路歷程》、《安樂家》等宗教小說，都是由文言版或京話版再轉譯為白話字的，不免有些書面腔；這篇〈塗炭仔〉卻通篇非常口語，所以我猜是直接口述寫下的，比較不像是由其他書面文本轉譯的。藍字部分取自台灣文學館委託計劃「台語文數位典藏資料庫(第二階段)──台語文學線上博物館」，在台灣文學館「線上資料平台」也能找到。民報的「台語世界」還有錄音版可聽：https://www.peoplenews.tw/news/e5a6bfbf-74e8-4787-8c54-250a0c0ad669