愛的教育在台灣

學校教育到了現在，真空虛極了。單從外形的制度上方法上，走馬燈似地更變迎合，而於教育的生命的某物，從未聞有人培養顧及。好像掘池，有人說四方形好，有人又說圓形好，朝三暮四地改個不休，而於池的所以為池的要素的水，反無人注意。

          夏丏尊，〈譯者序言〉，《愛的教育》                                  

        

提到《愛的教育》，四、五年級生一定都很熟悉。不但小學國語課本裡面選了好幾篇，寒暑假作業也常常是指定讀物。這本書原作是義大利作家亞米契斯（Edmondo De Amicis, 1846-1908）所寫的Cuore，英譯本叫做 Heart: an Italian School-Boy’s Journal，日譯本通常叫做《クオレ：愛の學校》或《クオレ物語》。主角安利柯是個小學四年級的學生，整本書是他一學年（從十月到七月）的日記，還有每個月校長說的故事「每月例話」和父母寫給他的信。日譯本非常多，中譯本也很多，反而比在義大利流行更久。

義大利版封面，取自維基百科

　

     國編館時代的小學國語課本，曾收入「千里尋母」、「愛國兒童」（第八冊）；「慈愛的老師」（第九冊）；「父親告誡的話」（第十冊）；「義俠的行為」、「愛國的孩子」（第十一冊）等，都是改寫自《愛的教育》。「千里尋母」敘述一個義大利小孩到阿根廷去找當外勞的媽媽，就是日本卡通「萬里尋母」的故事；「愛國兒童」描寫一個窮困的義大利小孩返國途中，在船上遇到幾個其他國家的商人，同情他而給他錢，但後來這些商人批評義大利，這個愛國兒童憤而把錢丟還給他們，說「我不要說我國壞話的人的東西」。「慈愛的老師」描寫學校的一位老師；「父親告誡的話」是主角的爸爸責備他在街上撞到人，沒規矩；「義俠的行為」是描寫好同學阻止霸凌行為；「愛國的孩子」則是描寫戰場上一個孩子爬到樹上刺探敵情，因而殉國的故事。其實這原來是法義戰爭的故事，但國語課本把背景改為國共戰爭。

民國五十一年版本的國語課本

第十一冊第十三課，就是《愛的教育》十月二十六日的日記。
篇名同夏丏尊譯本，但文字與夏譯略有不同。課本並未說明來源。

  

    《愛的教育》最有名的譯者當然是夏丏尊(1886-1946)，這個通行的書名也是他取的。但他其實不是第一位中譯者，後來的譯本也很多。1909年，包天笑第一個譯出本書，取名《馨兒就學記》，譯自1902年杉谷代水的《學童日誌》，台灣還在日治時期。這個譯本是文言文的節譯本，台灣在1976年重印時，台灣商務印書館的編輯馬持盈誤以為這本書是包天笑自己的著作，並且逐段把文言文譯成白話文。

上海商務的《馨兒就學記》(1935年版）

夏丏尊1923年的譯本也是根據日譯本轉譯，根據的是三浦修吾的日譯本《愛の學校》。這個譯本先在《東方雜誌》上連載，再由上海開明書店出版單行本。台灣開明在1953年重印夏丏尊的譯本時，由於夏丏尊在1949年之前就已過世，沒有附匪陷匪之虞，得以署名出版；但〈譯者序言〉末段，因有提及胡愈之、豐子愷等人，就整段被刪掉了；章錫琛的《校畢贅言》也刪掉了。夏丏尊的譯本是白話的，但用了不少日文漢字，如「始業式」、「一等賞」、「宿題」、「退院」、「試驗」等。

1953年台灣開明書店版本封面

台灣版本的譯者序不全，章錫琛的「校畢贅言」也刪掉了。

除了夏丏尊譯本之外，台灣還有三種戰前譯本：施瑛的《愛的教育》（上海：啟明，1936）；秦瘦鷗的《仁愛的教育》（上海：春江，1940）；林綠叢的《愛的教育》（上海：春明，1946）。但在戒嚴時期，這三個譯者的名字當然都不能出現，所以大都沒有署名，或是改用假名，像是秦瘦鷗被改名「陶友白」（台北：新陸，1956）或「林立文」（台南：經緯，1959）:林綠叢被改名「黃士芳」（台北：大中國，1974）等。新陸版的編輯還給秦瘦鷗譯本加了個熱血反共的序：

    
在這個赤禍氾濫，共匪毀滅人性，製造慘絕人寰的逆流聲中，本書的確是一個最有效的當頭棒喝。迷途忘返的人們，讀了本書，人人都會泣下霑巾，立時憬悟。少年學生，讀了本書，決不會再成太保型的青年，也決不會再變成沒有國家觀念的狂徒了。

1956年新陸版譯者序言

1956年新陸書局版，署名「陶友白」譯，實為秦瘦鷗譯本《仁愛的教育》(1940)

這幾種譯本在台灣的出版情形如下：

施瑛《愛的教育》（上海：啟明，1936）

     1954，施英《愛的教育》，台北：台灣啟明

秦瘦鷗《仁愛的教育》（上海：春江，1940)

     1956，「陶友白」譯，《愛的教育》，台北：新陸

     1959，「林立文」譯，《愛的教育》，台南：經緯 

     1971，《愛的教育》，台中：學海

     1972，《愛的教育》，台南：標準

林綠叢《愛的教育》（上海：春明，1946)

     1971，《愛的教育》，台北：天人。 

     1972，《愛的教育》，台北：哲志。   

     1974，「黃士芳」譯《愛的教育》，台北：大中國。

     1978，《愛的教育》，台北：偉文

 

    不過上面這些版本大多印刷不佳，字又太小，不適合兒童閱讀。兒童多半看的是東方出版社的世界少年兒童版本，或是光復的彩色插圖本。東方版本的譯者是王玨，根據日本講談社譯本《クオレ物語》，日譯者是池田宣政；光復版的譯者是朱佩蘭，根據的是日本小學館譯本《クオレ》，日譯者是三木澄子。

1962年東方出版社譯本，譯者是王玨，譯自講談社版本

1951年講談社版，譯者是池田宣政（即南洋一郎）

1978年光復書局版本（此為新版封面），朱佩蘭由日譯本轉譯

1978年日本小學館版本，由義大利版本翻譯後再改寫，改寫者是三木澄子

這本十九世紀義大利的小說，在清末民初引入中國時，由於尊重孩子的教育理念與中國傳統教育的權威、服從觀念大不相同，讓譯者夏丏尊「流下慚愧和感激的眼淚」，說自己「平日為人為父為師的態度，讀了這書好像醜女見了美人，自己難堪起來，不覺慚愧了流淚。」連編輯章錫琛也說「我在校對的時候，也流了不少次的淚。…讀著這書，真覺得自己沒有一絲一毫可以為父為師的資格。」今天學子看來難免驚詫，不知道這些夫子們何以感情這麼激動；但回想民國五十年代的台灣，體罰還是家常便飯，可以想見單單「義大利老師是不打小孩的」這件事，在民初就已經是多大的震撼了。

    1949年以後，《愛的教育》在中國消失了數十年，根據夏丏尊的女婿葉志善的說法，是因為當時覺得這本書太小資產主義了（的確主角出身是中產階級），「尊師」尤其不符合文革的理念，所以上海開明書店就主動停印了。倒是戰後台灣接收民國時期譯本遺緒，加上部編版課本選入多篇，至少有四種民國時期的全譯版本在台灣印行多次，台灣開明版出到十餘版；兒童改寫版本更是不計其數。有趣的是，從第一個中譯本就是由日譯本轉譯，夏丏尊也是由日譯本轉譯，連台灣流行的東方版和光復版也還是由日譯本轉譯，可見日本人對這本書的喜愛，如何深深影響到中國與台灣。但這本書在歐美並不流行，在義大利也因為因為書中的民族主義色彩不符合現代教育理念，已經少人問津，反而在講求愛國主義的日本、台灣還多流行了數十年。

書中最長的一篇「每月例話」單行本。
左為川端康成的《母をたずねて》（東京：あかね，1951)，
右為黃得時根據川端譯本轉譯的《千里尋母記》（台北：東方，1955)。

    當然，「愛的教育」已經是喊到浮濫的口號，愛國教育在台灣也褪流行了，教科書不再選入本書故事，現在的兒童看過這本書的也少了。但對我來說，書中那些可愛正直的義大利小孩，像是那個半夜偷偷替爸爸抄書的啦，到醫院認錯爸爸還一直照顧人家到死的啦，為了救小小孩而被馬車壓傷腳的啦，都永遠是我童年回憶的一部分。還有，每到開學的時候，就會自然而然想起這本書的第一句：「今天開學了。鄉間的三個月，夢也似地過去，又回到學校裡來了。」


＊本文同步刊登於想想論壇
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阿拉伯聊齋--頭顱記

民國十三年，葉聖陶為奚若的《天方夜譚》寫序，說：

「我們如其欲欣賞古文，與其選取某派某宗的古文選集，還不如讀幾部用古文而且譯得很好的翻譯小說。 

這個譯本運用古文，非常純熟而不流入於腐，氣韻淵雅；造句時有新鑄而不覺生硬，止見爽利。我們認為（是）一種很好的翻譯小說。....像這樣明白乾淨的文字，又富於情趣，讀者總會發生快感。......所以我們如果不抱著傳統的家派的觀念，要讀一點古文的東西，像這個譯本應是很好的材料。」

可惜悉若(1880-1914)英年早逝，沒有聽到葉聖陶的稱讚。奚若，字伯綬，江蘇元和人，自小在教會學校跟傳教士讀書，就讀於中西書院、東吳大學，為基督徒，曾在基督教青年會的資助下，留學美國歐柏林(Oberlin)大學神學院。曾任商務印書館編譯、雜誌主編等職，因腎病早逝。這個譯本1906年由上海商務出版，收入「說部叢書」，稱其為「述異小說」，分為四冊。1924年的版本則分為上下兩冊，共收五十幾個故事。故事有長有短，故事中又有故事，十分好看。

這個故事沒有單獨的標題，是「頭顱記」裡的一個小故事。是維齊（宰相）為了跟另一個外國醫生術士竇本爭寵，進讒言之前，先說另一個「同行」的故事，讓國王同情宰相這個高危險行業。故事敘述一個太子出去打獵，迷了路，遇到路旁少女，好心送人家到家門口，卻聽到裡面的人說要吃他，嚇的逃命。要不是有「維齊」、「印度王女」等字眼，幾乎以為在看聊齋或西遊了。「頭顱記」頗長，卻相當驚悚：國王聽了維齊的讒言，要殺竇本，竇本說砍了他的頭以後，請把頭顱放在盤子上，他要陪國王看一本奇書，看到第六頁還可以跟國王對談。頭放在盤子上時還能說話：「可以看書了」。書頁黏在一起，國王用手指沾口水翻書，翻到第六頁，什麼字也沒有。他問頭顱說字在哪裡，結果頭顱大罵國王暴虐無道，說書上有毒。國王氣絕身亡，頭還在繼續罵。

1906年的《天方夜譚》，根據冷氏(Edward William Lane)英譯本

有某國太子，性好畋[1]，王愛之，不禁；惟每出，王必命維齊[2]從。

一日，方馳騁於郊，突一鹿橫逸，畋犬奔逐。太子急欲得鹿，亦縱騎往，若飆電之急。維齊追不及，遂失太子。而太子狂鞭馬，不復辨徑路。俄眾犬離披散，鹿杳不可得，始持轡倉皇四顧，欲返則已迷途。

方焦急無措，瞥見一弱女子，甚娟好，泣於路隅。太子心憫，詰以故。則係印度王女，騎而出，馬驟驚，墮地，起覓馬，逸去無蹤。足弱無由歸，用是戚戚。太子令並騎，女頳[3]頰從之。

數里許，見閈閎[4]，似舊家第宅，已就圮。女曰：「是即予家。」欲下復止，似荏弱不任者。掖之，始離鞍韉，行不顧。太子悅其美，挽轡隨其後。女入門，猶裴回不忍去。旋聞門內懽笑聲騰於外。傾耳以聽，則女呼兒輩，「予將一美男至，肥如瓠，當偕汝曹飽噉。」復聞雜然曰：「在何所？予等飢腸久轆轆矣。」

太子知遇怪，亟跨馬，力策狂犇，不辨南北。幸抵一通衢，循途得返，白諸王。王以維齊後太子，致遘[5]此險，立命下維齊吏，繯其首，可謂無妄之禍。

George Henry Laporte 所畫的阿拉伯人與馬(1835年左右）

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[1] 畋，讀同「田」，狩獵。

[2] 維齊，阿拉伯語，是蘇丹以下的眾臣之首，也譯為宰相。英文譯為vizier。

[3] 頳，讀同「撐」，粉紅色。

[4] 閈，讀如「漢」。閈閎，里巷大門。

[5] 遘，讀如「夠」。遇到。

原來不是美女與野獸--時諧（三）

1909年在《東方雜誌》連載的《時諧》，譯自格林童話，譯者不詳

剛看到這篇時，以為是《美女與野獸》。但越看越奇怪，後來野獸還會變成白鴿，又有日月，又有龍與魔姬，忽然醒悟到《時諧》是格林童話，《美女與野獸》是法國故事，原來是我想錯了。去格林童話中找了一番，原來這篇是Das singende springende Löweneckerchen（The Singing, Soaring Lark），有譯作《會唱會跳的百靈鳥》，也有譯作《少女與獅子》。但奇怪的是，格林童話中小女兒要的是隻雲雀而不是玫瑰花，但這篇又寫成玫瑰花，跟《美女與野獸》一樣了。大概這些歐洲民間故事也有各式版本流傳。也有人說這篇《少女與獅子》是法國《美女與野獸》和挪威《日之東，月之西》的綜合版。

1812年 Arthur Rakham 為〈少女與獅子〉所繪插圖

獅王

一商人家有三女。將出門，問三女以心好之物。蓋將於返家時，購而賜之。長者好珠，次好寶，惟少者則曰：「請父親賜玫瑰花一枝。」時方冬日，烏從得玫瑰。然少者風儀絕美，性酷愛花。父不忍拂其意，允竭力代覓之。與三女一一親吻，珍重而別。

無何，父事畢將返。已為二女購得珠寶，惟遍覓玫瑰不得，奔走園囿間求之。人皆嘲曰，雪中有玫瑰乎？父聞之，大憂。以夙昔最鍾愛此少女，今返家，將何以致贈。已而更抵一大城，入一園。園中景物，半似隆冬，半似盛夏。其半則枝枯葉萎，雨雪繽紛；其半則紅紫芳菲，如火如錦。商人大喜曰，今得之矣。乃步至玫瑰花下，徐折一枝，歡然乘馬而去。

未數武，突有一惡獅躍出，吼曰：「汝為誰？乃敢竊吾之玫瑰花，吾必生啖汝肉！」

「汝為誰，乃敢竊吾之玫瑰花，吾必生啖汝肉！」
（圖取自古騰堡計畫公版書的Beauty and the Beast，出版年不詳。
因為是法國童話，所以野獸看起來不像獅子，比較像野豬）

商人曰，「吾不知園為汝有，誤折一枝。今其能赦吾生乎？」

獅曰：「爾苟許我以歸家第一所見者與我，則當赦子之生，且以玫瑰花贈若女。」

商人乃不願，曰：「此胡可者！吾少女平日性最孝，聞吾歸，彼必奔迓，則吾先見者必彼也。烏能與汝！」

時商人同來之僕，震特甚，從旁解之，曰：「否。吾以為主人歸家時，第一先見者，或為彼所蓄之一貓一犬耳，盍許之。」

商人不得已，乃允所請，而攜玫瑰花以歸。未幾，距家已近，則見第一來迎者，果少女也。奔至，與父親吻，歡迎歸家。見父攜玫瑰花，益大喜。其父則不勝愴惻，泣而言曰：「嗟乎！吾之愛女，此花價值殊太貴！吾已以爾許與彼獅。彼獅得爾，將支裂而飽噉之矣。」遂語以頃間之事，勸其無往，但聽之可耳。

女不可，曰：「父親有諾，不可不踐。兒即往適彼獅耳。彼獅有情，亦必許兒歸寧。」

女曰：「父親有諾，不可不踐。兒即往適彼獅耳。」（來源同上）

翌晨，女別父而出，迤邐以往獅所。獅，魔王也。晝則變形為獅，夜則仍還人相。女既至，王出迓甚恭，則青年玉貌，儀表非常。王蓋儼然一美男子也。女遂嫁之。合歡筵開，玉人成對，喜可知矣。

以上跟《美女與野獸》大致相同，以下則完全不同。少女的大姊結婚，獅王派人送她回家省親，舉家狂喜。後來她二姐結婚，她又要回娘家， 但這次她貪心了，想帶英俊多金的夫君回家炫耀。結果果然出事：獅王被蠟燭照到，變成鴿子，要七年才能變回人形。這個一時虛榮心作祟的新娘，苦苦追了七年，眼看快要跟丈夫團圓了，卻出現另一個魔姬來搶丈夫，讓好不容易變回人形的獅王忘了太太。她得到日、月、南風的幫助，勇敢與魔姬鬥智，最後當然丈夫恢復記憶，說：

「吾聞子言，如夢忽醒。姬以術魔我，我幾忘子矣！今得卿來，幸甚！」於是相將出宮，中夜而遁。夫婦偕老，享盡人間之幸福焉。