林語堂翻譯卡內基?--又來了

        卡內基? 黑幼龍的那個卡內基訓練，教人如何溝通、訓練口才和領導能力之類的那個卡內基? 林語堂翻譯的? 年代有沒有問題? 
        其實年代是沒有問題的，卡內基的How to Win Friends and Influence People出版於1936年，林語堂當時人在美國寫書。但我們說過林語堂創作力旺盛，沒有做英譯中，連自己的書都不譯了，更不會譯這種美國通俗勵志書。再說，他總笑美國人過於認真，不會生活，又怎麼可能鼓吹勵志? 也就是說，這本號稱林語堂譯的《勵志教育》，當然不是林語堂譯的。問題是，原來的譯者是誰? 這就要從原作查起。本書號稱史上最暢銷的勵志書籍之一，中文譯本很多，現在最常看到的是《卡內基人際溝通》，其他譯名還包括《人性的弱點》、《影響力的本質》(以上兩本合起來才是完整譯本)、《如何贏得友誼和影響力》、《使你成功的書》、《創造影響力》等等，都是譯自同一本書。去年商周還出版了75周年紀念版:《 改變一生的人際溝通關鍵法則 : 人性的弱點75周年最新增訂紀念版》，真可說是歷久不衰。
       這本書在抗戰時期就有中譯本，最早中譯本是《處世之道》，1938年在上海出版，是謝頌羔和戴師石兩人合譯。《處世之道》略帶文言色彩，而且刪去了第五編(《處世教育》譯作「寫信妙法」，譯者在序中解釋:

第五編專述書寫函牘之方式。然其篇幅既極簡短，內容亦貧弱寡味，且寫作信函，例多套語，而中西文字，各殊其趣，即加侈譯，亦無甚意義可言，因此我們決意把它刪節，...

由於書信格式慣例差異太大，所以刪去不譯，也是很聰明的作法。謝頌羔是《天路歷程》的譯者，國內早期沒有署名譯者的《天路歷程》都是謝頌羔所譯。

        林良在2008年與張鈞甯對談說過，他在初中時候，讀過卡內基的《處世教育》，對他影響很深。他在回憶錄《永遠的孩子》中也提過這件事，說他從家鄉逃難到香港時，身邊還慎重地帶了這本書仔細研讀。但林良生於1924年，初中大約是1937-1940年之間，他看到是哪個版本呢? 書名為《處世教育》的譯本，目前查到最早版本是1939年由仲淵才和談倫合譯的版本。初版年可能更早，因為1939年6月的版本是五版。看來林良看的應該是仲淵才和談倫的譯本。我最感興趣的是最後一編「怎樣保持家庭快樂」。他先舉出歷史上幾位可怕的太太為例，如拿破崙太太，林肯太太和托爾斯泰太太，說她們不但使丈夫喪失了一切幸福，並且創造了自己一生的悲劇，奉勸夫妻不要爭吵；要討好對方；要注意小節；還記得快去買一本關於性知識的名著來讀。最後還有夫妻習題。例如給丈夫的第四題: 當她因生理關係鬱悶不樂，或性情暴躁時，能夠原諒她並安慰她嗎? 給妻子的第三題: 你平日做菜能夠常常翻新，使你丈夫捉摸不出嗎? 現在看來，好像在看白朗黛漫畫的感覺。
         新陸這本號稱林語堂翻譯的《勵志教育》，內容就是仲淵才和談倫的合譯本，一字不差。這個版本在大陸時期就有抄襲本，1941年署名黃毅翻譯，由重慶的建國書店出版的《處世教育》，與仲淵才和談倫譯本一字不差；又有中國文化服務社版(1941)，國風版(1942)，文座版(1942)等，都是重慶的出版社。香港中文大學圖書館所藏最早版本是文座1942版本。

1958年新陸書局版本，署名林語堂譯，實為仲淵才和談倫合譯的《處世教育》

仲淵才和談倫合譯的《處世教育》還有其他抄襲本，如文化圖書公司的這本《處世文粹》(1956)。保留了書名中的「處世」二字，把教育改為文粹；新陸版本則是保留了書名中的「教育」二字，把處世改為勵志，兩個書名正好可以湊出一個真書名。但封面上的「譚倫合譯」是什麼意思? 如果是合譯，怎麼只有一個譯者的名字? (難道跟作者卡內基合譯嗎?)；還是譯者叫做「譚倫合」?(真的有書目資料就把譯者寫成「譚倫合」!) 但內封又寫「談倫合譯」，頗有古怪。這個版本有一篇不知何人所寫的序，序中說自己多年來想寫處事方法的書，但力不從心，

             現在看見友人仲淵才和談倫二君，將美國達爾卡納基的處世方法的名著譯了出來，覺                得其中字字珠玉，對於處世待人的方法，闡發無遺，譯筆又是流暢通達，恰足代我了                卻這筆心願。

仲談合譯本有此序，而黃毅本無序；仲談合譯本又找到早於黃毅本的版本，可以確定黃毅本抄襲。另一個證據是上海社會科學研究院出版社2006年新出了《卡耐基處世教育》，譯者就是署名仲淵才。我們不知新陸採用的種子書是哪一本，但可以確定文化圖書採用的種子書一定是激流的仲談合譯本，塗改草率，才會出現「譚倫合譯」或「談倫合譯」這樣的怪事。

        中國人不是老早就有《菜根譚》、《朱子治家格言》一類的處世書嗎? 為何這個美國人這種也不過是教人如何應對進退的書，會在中國風行八十年而不衰? 會不會是因為比中國原有的處世書多了夫妻相處之道? 還是這本書反映了當時中國人對於現代生活(或說是美國式生活)的嚮往?還真是令人迷惑的現象啊!

1956年台北文化圖書的《處世文粹》，即仲淵才和談倫合譯的《處世教育》。
封面譯者署名「譚倫」，內封譯者卻改署「談倫」

《處世文粹》的內封頗不合常理，書名由右至左(而且文粹兩字似乎是手寫貼上去的)，
作者和譯者卻是由左至右；而且只有一個譯者名字，如何「合譯」?

1953年大中國的邵萬明譯本，也是譯自同一本書；
但與仲談譯本有顯著的差異，可以確定是另一個譯本

1975年高雄信江出版社的新譯本《人性的弱點》，四個月內再版七次，非常暢銷。但出版者與譯者似乎都不知道前面已有好幾個中譯本。原書六編，《人性的弱點》只譯出其中的二，三，四編，書中頻頻廣告姊妹篇《影響力的本質》即將出版。看來是把一本書拆為兩本。封面上寫此為人類出版史上第三暢銷書，書背有答案:「本書擁有四億讀者，除聖經及論語之外，無出其右」。